Abstract
理學的工夫論核心的一環在於轉化學者現實的存在狀態，亦即轉化現實的形、氣、心，以達純一整合之境，此過程牽涉到人格基礎的身心整合之向度。理學工夫論無疑是以人格境界導向為目標，但在此過程中，人的生理也會受到影響。因而，在靜坐傳統中，借靜坐以養生治病者史不絕書，程朱皆曾言及靜坐治病之事。靜坐不只可以止病，靜坐也因學者身心狀態的強化，它可增強學者的抵抗耐度。但靜坐如不順利，很容易引發身心疾病。由於性命之學關係重大，其所冒之身心失衡之風險亦大，因此，如何處理工夫歷程中所出現之疾病，此事遂為理學中人所不能不面對之議題。禪病之最大者則是誤入佛、老，但這種病最不易判斷。本文將舉理學家的「治病」與「禪病」為例，很具體的、也很形而下的觸及到靜坐的實質作用問題。