Abstract
<p style="text-align:justify; margin-bottom:11px"><span style="font-size:12pt"><span style="text-justify:inter-ideograph"><span style="line-height:115%"><span style="font-family:Aptos,sans-serif"><span lang="ZH-TW" style="font-family:"PMingLiU",serif">根據一般的理解，康德哲學系統中所謂的先驗理念在人類認知當中所帶來的效果基本上是負面的。它們乃是一些先驗的幻象，會誘使人類以為自己能夠超出可能經驗這個人類認知的合法界限去掌握到關於某些超感性對象的形上學知識。然而，康德的〈先驗辯證論〉正文完結之後還撰寫了一個〈先驗辯證論附錄〉，他在其中一改之前對於先驗理念的負面態度，反而指出了它們在人類認知中有其積極正面的貢獻。這個正面的貢獻即是藉由其所謂的範導性機能為人類認知帶來所需的系統統一性。本文將逐一探討每一個先驗理念具體發揮了什麼樣的範導性機能、在什麼意義上為人類認知帶來了系統統一性。靈魂理念除了使心理學這門學問成為可能之外，更是提供了對於任何一般認知都不可或缺的認知主體之統一性以及主動性，可以說使得康德先驗觀念論中的統覺理論獲得了理論空間。世界理念除了以自然世界的概念使諸現象必須被連結成一個作為整體的條件序列之外，同時也提供了理智世界的概念作為現象整體的根據，這等同於建立了先驗觀念論現象與物自身之區分的基本架構，並在此架構下提供了一個對於認知之客觀性與完備性的完整圖像。上帝理念彌補了先驗觀念論中的範疇理論僅能完整說明物理學之可能性的不足，使整個自然世界可以進一步被視為蘊含無限豐富與細緻之各種必然規律可以被人類經驗所發現，這也才使得物理學以外的諸學科能被視為具備科學所要求之必然性，而使整個先驗觀念論對於人類認知的說明能夠符合人類科學發展的現實情況。</span></span></span></span></span></p>