Abstract
韓信初拜大將的《漢中對》，未舉兵而興劉項之策已盡在其中，故前人多有以諸葛亮《隆中對》比之者。然而，《漢中對》雖表現韓信具有超越兵謀將略上的高明政治謀略與政治判斷，然而後來他對自己政治處境的判斷，以及與劉邦間的政治角力，卻完全喪失政治的敏感度，最後慘遭族株之禍，行徑完全不像具有高明政治眼光者所方。二者之間落差如此之大，似有不可解者，這又應如何解釋呢?本文認為，韓信《漢中對》的高明政治煤略中，透露出致命的舊世界觀。此一舊世界觀，由於仍為同吋代人所奉行， 所以對他興劉項之策的實戰有正面的作用;但對於自己政治角色的定位，特別是他與劉邦的關係，卻進成准以彌補的致命傷害。而此一舊世界觀的核心是:“以天下城邑封功臣"的裂土分封的舊政治秩序，類似戰國時期的政治秩序。在此一舊政、 治秩序中，各王國雖擁戴一共主，卻形同獨立。韓信相信此一舊政治秩序，安於此、滿足於此，並且相信劉邦與其他人也認同於此。於是，韓信對自己政治角色的定位與劉邦的要求產生巨大的矛盾，卻自始至終未發現自己“以天下城邑封功臣"的舊世界觀已與現實政治牴觸，“國土無雙"的韓信成為現實政治鬥爭中的弱智者。