Abstract
候氣 是中國古代一項極為特殊的測候技術，其歷史可以上湖至西漢，古人認為若將律管以特定的方法排列，並埋之於地下，使可以在一年的十二中氣時與地氣相應，其起源可能是秦漢間天人合一觀念的引申，然而由於候氣本身關涉音律與歷法，而黃鐘的定律與歷法的推算，在古代都有其難以克服的問題，候氣也由是成為律、歷、間相互驗證的惡藉。然而候氣本是對自然現象的一種附會，其理論雖能配合天人合的宇宙觀，但在實際測候時便難免屢遭挫敗，由於古人對候氣貫通律、歷的理論篤信不疑，且歷代帝王多欲藉其定鐘律、明歷法，論候氣者乃致力於修氣實測之實現。自魏晉至有明，候氣的歷史便在各種嘗試錯誤的增補改良中度過，這期間它不僅是學士大夫討論的對象，其相關用語且深入民間，成為一種普遍的概念。雖有大量人力與智慧投入候氣的研討，但其實測仍是屢遭挫敗，這種情形終於在明代引發了大量質疑的聲浪，明代的律歷學者在理論與實證兩面對候氣提出嚴厲的批判，候氣的可行性遭到強烈的質疑，然而由於候氣有其深厚的歷史背景，故擁護氣之聲勢並未見減弱。在清初一場嚴酷的中西天文學抗爭的事件中，候氣波中法派用以對抗西洋之天義歷算技術，結果測候之不驗不僅使主其事者丟官罷職，也使帝王對候氣不再抱有希望，康熙與乾隆相繼表示候氣不可信，並以此訓諭臣屬，流傳了千餘年的候氣至此才漸告終結。候氣一事在中國歷史中糾纏了相當長的一段時間，歷代知識分子在其上所投注的關切不可謂不在，在觀察中國傳統觀念與科學思想的互動上，候氣的歷史提供了一個難得的範例，本文擬透過候氣之歷史的整理，一面將候氣的原貌作一個清楚的呈現，一面藉此探討中國知識分子在科學與玄學之矛盾下的心路歷程。#50010398.abs#50010398.abs