Abstract
摘要 本論文欲探討乾嘉士人的鬼神觀念，主要以紀昀、袁枚為中心，旁及所屬的文化圈。由於乾嘉學術主流深受民初學者盛讚具有「科學精神」，但此時鬼神志怪之風卻也達到高峰，這兩種近人看似矛盾的風氣卻同時大行其道，本文即以這樣的問題意識進行探究，企圖呈現在考據學風下，乾嘉士人對於鬼神的解讀，以及所提倡的人與鬼神的相處之理，釐清迷信與宗教信仰之別，展現士人談經說道的另一側面。 研究成果如下：一、一反宋儒之不信鬼神，紀昀與袁枚等乾嘉士人相信鬼神的存在，視之為天地萬物的一種，在積極蒐羅志怪故事的背後，蘊含的是格物窮理的目的，秉持著考據的精神，希冀從中尋找鬼神之理，進而導出世人與鬼神正確的相處之道。二、乾嘉士人視鬼神為氣的凝結。對於鬼神的形成，有兩派意見：一是鬼神獨立存在而與人心相感應；一是鬼神依賴人心而起滅，前者是志怪書的主要論據。而乾嘉士人所理解的鬼神世界，極似人世間的翻版。三、雖是幽明異路，但實際上人與鬼神世界混雜、溝通頻繁，不僅人有求於鬼神，鬼神亦時有求於人，依存關係深厚。彼此溝通的方式很多，尤以扶乩是乾嘉士人聚會時常用與鬼神交通的一種工具。四、紀昀與袁枚等士人肯定鬼神的鑒察能力，但明白指出鬼神之禍福於人完全依循個人的行止而定，強調人自我的掌控權，提倡的是一種以人為本位的鬼神觀。五、從紀昀與袁枚等士人身上，可以發現乾嘉士人並非真如舊有的認知－埋首於故紙堆中，他們在精神層面上依然有豐富的信仰，考據于經學之外，可及於鬼神，彼此絕無矛盾之虞，在此的研究擴充我們對乾嘉士人的瞭解。