Abstract
研究動機：劉宗周思想的研究多偏重於哲學面向，較少由思想史的進路進行分析，因此，本文採取思想無經世的兩個面向，對劉宗周的思想進行研究，以展現出劉宗周的道德世界，是由經世與道德實踐二個面向所呈現。研究重點：本文的研究分成經世與道德兩個面向，在時間上，則以劉宗周的早年過渡到晚年的思想轉變，以及劉宗周的死亡作為研究重心。由於劉宗周早年的環境和理學家的學習環境無關，因此，經由分析《五經大全》及科舉制度的典範性作用，由一般士大夫階層在道德實踐及經世觀上與「禮」的結合，而關連出早期劉宗周的經世思想與科學的關係，並透過劉宗周廬墓三年的道德實踐，以析論出其道德行為與禮的關係。第二個研究重心，集中在劉宗周經由「禮」的實踐( 廬墓三年) 而能受學於許孚遠，因而轉向理學家的道德實踐，亦即經由道德命題的反省，而實踐道德行為。這個過渡是劉宗周的重要關鍵，也是劉宗周建立其道德理論的起點。由此論到劉宗周進入東林的契機，在本文透過前東林的概念，以掌握東林的群體特性及其經世思想。由此促成高攀龍與劉宗周的思想關係，以及劉宗周及東林的經世理論。第三個研究重心，則以劉宗周建立其道德理論的基礎，並由證人社及《人譜》的建立來看劉宗周的道德實踐。最後則以其死亡及其經世鳥托邦的思想，以掌握劉宗周道德世界的完成。#50010405.abs#50010405.abs