Abstract
族群認同，是和權力、政治最為緊密扣聯的意識，第三世界往往是族群認 同最為熾烈的地區，他們在去殖民之後，為了重建自我，企圖從歷史中找 回被消音的主體，藉以對抗殖民主義的遺存。然而，歷史再現與權力是相 當複雜的關係，不是自我╱異己的對立即可將之消解，二元對立常常只是 複製了既往的惡質關係。本文即以這樣的觀點來探討原住民知識份子的歷 史書寫。「缺乏自己的歷史」是所有被殖民社會的共同經驗。台灣原住民 的情形亦同，「無史」一直是原住民文化焦慮的根源。近年來，原住民知 識份子為了累積文化權的實力，亦開始書寫、建構自己的歷史。但是，歷 史的「主體」是誰呢？把「原住民」想像為一個同質的範躊的結果，就是 在對立的前提下，使得「主體」的論述再度忽略了雙重弱勢者的聲音，特 別是女性。原住民的歷史再現若能脫出對立的意識型態，以另一種反對文 化的姿態出現，擺脫國家式的書寫策略，或許更能突顯出現存歷史撰寫的 不足。論文分為五章：第一章導言；第二章就人類學與異己的關係作大概 的回顧，Said以「東方論」的概念詳盡批判了西方自啟蒙時代以來對東方 的再現，挑明了人類學的帝國主義立場；第三章以印度「下層民間研究」 為例，呈現後殖民社會在歷史撰寫時出現的問題；第四章先從異己再現來 看原住民在權力結構中的位置，再分析原住民的族群認同與歷史書寫，當 中亦出現了和印度類似的問題；第五章結論。