Abstract
本論文以呂祖謙最重要的五本史作為研究資料，盡量平心閱讀其作品，依順其自身的思想脈絡，注意其歷史思想中的各種重點，嘗試為其歷史思想建立起一個整體性的輪廓。呂祖謙歷史思想的重點，主要可以分成幾點來說明。第一，呂祖謙重視觀察整體歷史大勢的推移，他希望學者能夠從這種歷史大勢中，逐步推尋出一種足以指導人類歷史前進的原則，為人類建立理想的世界。第二，他分析解釋歷史的演變，主要是從謀略與人情的角度切入，尤其是偏重在人情這一點上。他分析歷史，喜歡極力捕捉隱藏於史事之下的人為謀略，因為他認為這是人類主動創造歷史的主要動力。此外呂祖謙論史非常重視深入分析人情的活動與變化，因為他認為這一點是影響歷史演變的根本關鍵。呂祖謙認為，人情活動不但是推動一個人形勢的主要動力，同時也會在不自覺的狀態下影響到人的理性判斷能力，所以看起來似乎微不足道的人情活動與變化，往往卻會對歷史造成非常深遠的影響。如果人不能清楚的自覺到人情的問題，並加以適當的控制，則在面對人事時，便不免會受困於人情的驅策，而失去主動開創歷史的能力。呂祖謙特別著重指出這個部份，應該是希望藉此提醒學者注意，隨時省察自己的心，不要受困於自身的情感而不自知。這是呂祖謙歷史思想一個非常突出的特色。另外，從呂祖謙對制度的分析中，我們可以看到，由於他太過於堅持三代理想，結果反而使得他不得不在某些地方放棄他對歷史的原有的客觀認識，而對他造成了一種限制。第三，呂祖謙理解歷史首先要求能識大綱領，但他並不是只要以籠統的大綱去含括一個時代，而且還要將其餘細事皆牢實的鑲嵌於此大綱領之下，這已是一套極細密的讀史工夫。既識統體之後，則須看機括，亦即是觀變。觀變的主要方法則是「掩卷自思」。他讀史又極重視時間脈絡的邏輯性以及「旁看」，這也是其讀史方法頗具特色的地方。第四，呂祖謙歷史思想的精神主要是要向 既然他要求事功，同時也就會要求功效，自然也就會著重所以達成事功的行事方法。呂祖謙繼承其家學「多識前言往行以蓄德」的傳統，但是他所希望蓄的德，主要卻偏重在行事方法的學習上。呂祖謙雖然相當贊同理學家在義理上的成就，但是他對義理的態度似乎只是求其大體規模而不甚求其精密，大體規模建立之後，接著就要轉而向外追求事功，所以他的學術精神終究是偏重在事功之上。由於呂祖謙的學術以史學為主，而且特別著重在事功之上，在這方面陳亮的思想較呂祖謙更近客觀歷史事實，因此呂祖謙死後，他的學生便受陳亮吸引，而轉入其學術系統，呂祖謙的學術思想可說是及身而絕。但他生前教導的學生極多，影響時代風氣極大，浙東一帶從此形成一種讀史的風氣，從此一直綿延至清，此一風氣實由呂祖謙所開其端緒。