Abstract
盛唐詩人孟浩然千餘年來一直被當成隱逸詩人的代表之一。一提起他，人們多半想到「隱居不仕」、「飄逸崇高」，並且常透過類似的概念來欣賞、詮釋其詩歌。孟氏此一「隱逸形象」是否合適切當？本文即試圖來探索這個問題。本文第一章首先透過各種歷史文獻，討論了孟氏此一形象的形成經過。我們發現，孟浩然之所以會有這樣的形象，乃由於某些當代人（如李白）將孟描述成一熱愛隱居，絕意仕進的世外高人，而後人又順此方向不斷渲染的結果。此一形象在歷史上一直佔著相當的優勢，不過，也有些當時人（如杜甫）對孟氏別有看法，認為他的隱居與不仕是不得不然。此外，近代有些學者們也認為，孟浩然並不是絕意仕進。因此，孟氏的仕與隱，似乎仍有探討的空間。下兩章即分論孟浩然的隱居與仕進問題。第二章中，我們重建詩人隱居生活的面貌。除了指出傳統上以為孟氏「隱居鹿門山」的說法不當外，我們尚看到孟氏隱於家中（澗南園），熱中於各類社交活動，儼然士紳名流的情形。透過前面的討論，我們可以肯定孟浩然確有隱逸事跡，不過，似乎不該將之誇大成某種出塵、崇高的隱居。第三章中，我們首先肯定詩人的求仕之心，接著更進一步顯示詩人其實半生都在奔走求仕。在看到孟氏應舉、獻賦、干謁、漫，游乃至擔任張九齡幕僚的情形後，我們認為把孟浩然看成不求仕進的高士，實在是絕大的錯誤。結合上章，我們有理由相信，孟氏的隱逸形象可能只是人們誇大、想像的結果。經過二、三章的討論，我們看到了孟浩然在隱居的同時也不忘政治追求。這個與傳統認知明顯矛盾的發現應如何解釋？第四章中，我們除了反對針對此問題而來的「仕隱衝突」說及容易被誤為「終南捷徑」的「隱居養名」說之外，也援引近來學者對盛唐隱逸風尚的研究成果，認為孟氏可能是當日甚為活躍的「道教徒式隱士」之一。當時許多士人受了朝廷崇道尚隱的政治宣傳影響，紛紛隱居、習道，並相信此乃士人出仕前應先經歷的自我修養過程。孟浩然可能正是在這種風氣之下從事隱居活動。因此，他的隱居並不妨礙他出山求仕。最後的結論傾向認為，孟浩然是盛唐時特殊的政治、社會與文化條件下的產物。他的隱逸形象實在有稍加修正的必要。