Abstract
李賀在後人心目中的「鬼才」形象始自北宋以降的批評文字，「鬼才」之評價在詮釋效用與正面影響上，乃在於揭示李賀歌詩的神貌及在古典詩歌史上的意義，從而凸顯其別開生面的美學風格。但是過度依賴此說，有時反變成閱讀作品的干擾，妨礙其他命題的深入思索，多少削弱或矇蔽李賀其他的文學性格或表現。 本文以英國詩人濟慈「少女思想的房間」之譬喻作為論述李賀其人和作品的語境，藉由此種詮釋路徑擺脫定向閱讀李賀的模式。筆者最初的切入點是從李賀短暫的創作生命出發，認為此說可以指涉李賀文本空間意義發生的地點：其一，回到濟慈以「房間」比喻人生的觀點，李賀從事創作的「生理年齡」落在此處，這是年輕詩人立足的創作位置。當詩人離開「天真的孩提時代」，由純真進入歷練，體會到與世界磨合的傷痛。其二，本文中心脈絡意欲刻畫的是李賀身為少年詩人本色，既表現世界，同時也拆裂世界；一方面表達自我，另一方面也分裂自我。同時，本著詩人年輕的眼睛、活躍的靈魂和可以感覺的心，目光所及之處，皆是他放縱想像的出口，呈現他對細節與物質世界的著迷。其三，「少女思想的房間」的命題可以翻轉、擴大和衍伸，其指涉的層面可以是李賀歌詩創作的重要命題，乃因時間和女性是他頌之不輟的主題。 本文研究除了專注於李賀作品中「時間」和「女性」議題的探論，也將關懷點延伸至詩人的生命經驗與他選擇創作形式彼此間的聯繫，並且透過西方形式主義文論的觀念，回應歷代評家對李賀語言表現手法的論點，抉發「長吉體」背後的價值體系。 本文以探尋李賀歌詩內在風景為務，將不只從傳統詩學的積累中，找尋與李賀歌詩相應的意義符碼，解析其在詩人作品的象徵意涵，也將佐引當今的文學理論，冀能補足傳統詩論中無法觸及的層面，填補閱讀的縫隙。由於理論本質正是要解構傳統習以為常的想法，使箇中被忽視的因素顯現出來，期冀為李賀歌詩的獨特性尋繹在文學創作層面的美學寄託與意義。