Abstract
在情色文學這個架構中,喬治巴塔耶(Georges Bataille)很容易被貼上淫穢的道德標籤,被排除在典範(canon)之外。 本文試圖把情色放在文類(genre)的框架上來討論,把巴塔耶放在法國踰越傳統下處理性禁忌與語言自我解構的關係。<眼睛的故事>>是巴塔耶最早的情色作品,本文試圖釐清此書中的情色策略:眼睛的原型所呈現的結構性的--詩語言、情慾、宗教--破壞,對理性的巔覆。本文先釐清污彙(scatology)的詞彙,並探討純化儀式使身體工具化的問題。他以身體裂縫(orifices)的方式,呈現異質、多重的、位於象徵系統內且外於系統秩序、無法被消音的雜音,強調要揚棄任何形式昇華的可能性,並且把不潔當作是回歸物質性的過程。污穢的命題,顯示出身體的愉越在於如何游走於邊界之上(crossing thelimits)。本文進入再現(representation)的討論,把情色的議題導入語言的透明性的反思,探討情色與意義系統的關係。藉由眼睛意象的轉喻與換喻,探討意符與意旨間的不確定性。性踰越經由性語言展現自身。在作者、死亡、消費(expenditure) 失落(loss)與宗教的主題上,我們探討巴塔耶消解位置化對象化的努力。最後我們把踰越放在哲學與人類學的架構上,探討眼睛原型所代表的意義。首先是巴塔耶式的眼睛意象與西方視覺中心主義(ocularcentricism)的關係, 書中對鏡象自我與二元對立的反省,顯示踰越是去形式化(formless)的實踐。在打破封閉系統之時, 巴塔耶提出禁忌與踰越共存互補(complementary)的重要性。踰越不是破壞,而是超越且使之完全。二十年代的<<眼睛的故事>>已經鋪陳巴塔耶中後期理論作品的分析架構。在