Abstract
本研究所要回答的問題是：如何掌握粵東客家的族群性？本論文主張應該回歸土著觀點，透過深入理解粵東地區的「社會性」以及「歷史性」問題，才能適切地掌握粵東客家的「族群性」。 閩粵贛邊區一直被視為「客家大本營」，尤其是粵東梅州，不但是海外客家魂牽夢縈的故鄉，也是客家人心目中的文化之都與精神堡壘。然而梅州市作為代表客家文化中心之象徵地位，在二十世紀末期，已經面臨重重危機與挑戰。以羅香林為代表的一批族源論述已將客家原鄉往北推到中原地區。近年來香港崇正總會力圖以世界客屬聯誼會的名義，推動跨國的客家網絡社群的形成。閩西寧化石壁的地方菁英在海外華僑與地方政府的支持下，將原本只出現在族譜文本中的石壁鄉打造（making)為「客家祖地」，石壁河變身成了「客家母親河」，在百家爭鳴的原鄉論述中，越來越多的人感到疑惑，「客家」到底是什麼？如何認定誰是客家人？客家與周邊族群的關係為何？「客家」究竟是土著還是移民？本文從歷史文本與文化象徵來說明，客家族群的不確定性，其實正源於客家社會的文化和歷史意識中，對於離散的抗拒與認同。 本研究中的粵東客家人一直存在著聚族而居的文化理想，然而數百年來他們因生存處境而形成的社會性卻是離散的。因此，當我們想要掌握「客家族群性」時，必須要從「聚族的」文化理想與「離散的」社會性二者之間所存在的張力來理解。本研究以大量的田野材料證明，由於此種張力的持續存在，離散的客家社群所展現的文化特質是雜合豐富且動態多元的。 客家之成為「客」家，是基於特殊的歷史記憶，以及身為離散社群的深刻體驗，因此客家菁英長期與周邊族群進行文化論爭，既希望能被主流社會所尊重，又不樂見我群在地方化過程中逐漸喪失族群意識，所以始終充滿張力與掙扎。因此從文化與歷史文本中呈現的客家族群性，包含了離散的客家人在長期不平等的群體關係中的抗爭與掙扎，被壓抑的情感與模糊多重的認同。