Abstract
中文摘要布迪厄（P. Bourdieu）的實作（practices）意味著什麼？在反省社會學方法論上的問題之後，布迪厄似乎已經帶領我們釐清許多二元對立的謬誤、驅散庸俗的客觀主義和主觀主義的幽靈，布迪厄提供實作理論一個擺置認識論與存有論的穩固基礎。在這個基礎上，我認為才是提問「何謂實作？」的開始。啟蒙以後哲學上的認識論命題深刻地體現在社會學家在面臨如何認識社會的困境上面，布迪厄亦然，在認識論上力圖用反思性來對抗來自知識社群的客觀主義或主觀主義的慣習和謬誤。布迪厄的本體論觀點並不是一種實體的本體論觀點，從反對二元論和實體的基點，藉著充滿建構性質的概念來反對社會學傳統中在認識論上將社會建構成一個社會實體。並且將社會由實體轉變為非實體的概念。布迪厄提出的反思性的架構應該給予我們在使用布迪厄的實作理論來研究社會世界時，仍舊能保有一種對研究者的慣習和知識實作邏輯的警惕。將布迪厄對反思性的堅持當作許多批評布迪厄的理論的認識論基礎，檢視對布迪厄的批評，讓我們體驗「實作」作為一種存在者的存在狀態、作為一種存有，其實根本沒有所謂的普遍性，根本沒有本質上被某種「實體」禁錮箝制的實作狀態，以及理解實作的此在（Da-Sein）向度，這也就是本文意圖要達到的暫時性結論。本文將布迪厄在認識論上的宣稱和本體論上的沈默不語連結起來，並且提出一條將實作理論從認識和本體兩個層次結合成一個存有論的命題。海德格的存有論，一種對本體論哲學的反省和重新出發，作為布迪厄的存有論上的沈默知識，而這個存有論對認識論的回饋，讓許多對布迪厄的認識論的疑問似乎開啟了一個新的思考空間，譬如場域的性質、實作的存有論、理解如何可能的問題。這些社會條件都變成布迪厄的理論實作中的一種沈默知識，布迪厄作為一個法國哲學家在特定的學術場域當中的沈默知識（tacit knowledge）。最後本文透過de Certeau對布迪厄的幾點批評來說明沈默知識與知識生產之間的關係。關鍵字：布迪厄、海德格、de Certeau、認識論、本體論、存有論、實作、實體、關係