Abstract
本論文的主要核心乃在試圖Schopenhauer和Freud的取徑，以彰顯後期Durkheim 的動態社會觀，亦即開發人類的非裡性或情感性力源對形構神聖的社會秩序和理性思維所具有的驅動性，並試圖對前者轉化為後者的社會性機制－社會儀式－從事理論化的分析工作，最後，並試圖建構一個兼及個體發生和種系發生的綜合性Durkheiman批判理論運作機制。全文的寫作流程如下：一、指出在實證主義、結構功能論和民族誌等思潮下，社會學或人類學的主流傳統對Durkheim理論的謬誤詮釋，並指出一些當代Durkheim學派文化研究學者在理論分析上的不足。二、回歸後期Durkheim的原典，亦即其宗教社會學的洞見，以點出其對社會的神聖性本質、儀式的集體提昇、集體淬發和集體表徵過程以及知識的社會基礎所具有的銳見。三、分析Schopenhauer對意志與表象世界關係的創見，以點出理性的非理性來源。此外，分析Freud 如何透過精神分析學以解出從原欲轉換到社會文明的機制，並指出個體反社會權威的意志，如何經由集體情境而反轉成保社會的激情。四、從意志與無意識、人性觀、感知與概念之統合和暴力與神聖之互動等面向扣連三人的理論，以闡明個體意志經由社會儀式此一中間機制轉化、提昇為集體意志的各個環結。五、歸結出社會儀式所具有的四大特性，以點出其為一種集體現象，也是一種中間轉化機制，並指出其對集體記憶的創生或重現、社會變遷或制度化所具有的影響力。六、結合以上各不同角度對三個人理論的扣連，以建構一兼及個體發生與種系發生的理論運作機制。七、結論。