Abstract
古往今來，一千餘年，唐玄宗與楊貴妃的故事流傳如此廣泛久遠，是罕見的，可能也是獨一無二的。貴妃楊玉環，不僅是有唐一代一位美麗的妃子，也是整個唐代最繁華、輝煌時代的代表。這個女子的一生，由壽王妃度為女道士，入侍唐玄宗，冊為貴妃，從而奪佔了後宮三千佳麗的寵愛於一身。這個女子的死，又和大唐帝國由盛轉衰的安史之亂有關，為亂之人又是收為養兒的安祿山，安史起兵征討之對象又是同為楊氏一族的親戚楊國忠。在這個女子短暫的三十八年的生命中，可以說已富有相當濃厚的傳奇色彩。因此，自唐至今，政治家評論他們，史學家記載他們，文學家描繪他們，或者政治論述，或者史籍典冊，或者詩詞戲曲，或者民間傳說，可謂卷帙浩大，紛繁龐雜，展現了中國歷史上、文學上一卷色彩繽紛的畫軸。但是，當這些文學作品的藝術魅力為人所稱賞、津津樂道的同時，也發現到詩人文士對楊妃的評價，與史家的觀點有著頗具爭議的差異性，即：（一）文學作品所敘述的楊貴妃事蹟，內容比正史典籍所載更為豐富，且多少與史籍不符；（二）無論是主題思想、人物形塑，大抵都呈現或褒或貶、或諷刺或同情的分殊與多重化，不同於歷史典籍中皆冠以女色惑主之名，傾向於將天寶年間政衰國弛的責任全歸咎於楊貴妃。本文探究楊貴妃形象，先由其生平以及唐代史實著眼，繼而析論天寶離亂之緣由及其影響，以作為辨別：盛唐一代的衰弱，有其必然的發展因素，四海震盪並非楊貴妃一人之過，設使玄宗不專寵楊貴妃，祿山之亂未必即能泯聲絕響。然而，雖知徵諸史實，楊貴妃的一生，基本上與政治無涉，純粹為一專門享樂的宮闈女人，但在傳統女禍史觀的承襲下，楊貴妃以美色承寵，終究逃不過「美女，國之咎」的罪名，成了唐玄宗政治責任的代罪犧牲品。此外，若以現存的唐代相關史料來說，將唐詩視為一種史料，其可信度是絕不亞於歷史典籍的。因為詩人文士創作的年代接近事件的發生時空，描述的是自己時代的親身經歷；加之唐詩的創作來自為數甚夥的詩人群，不同於歷史典籍是由史家極少數人的纂修，可提供更為客觀的觀點和視角。所以，可以說唐詩留下了更真實的唐代史影，具有史料的價值以資文史相證。尤其，自安史之亂爆發，楊妃自縊於馬嵬坡之後（天寶十五載，756），唐人對此一本朝史事可謂感觸良深，一方面追懷開天盛世的繁華景況，一方面感嘆天寶亂後，國勢由此大衰、家國身世如此悲痛，在這樣顛沛不安的現實處境下，詩人們利用這個題材，或撫今追昔，或借古諷今，或抨擊譴責，或同情緬懷，分別從不同的角度展開議論，創作了不少興寄深切的詩歌，也交織出憾恨與惋惜、批判與憐憫同時存在的多重情感。由此，本文依詩人興言立旨之取向，將與楊貴妃相關的詩歌別為數類，俾使唐代詩人對此一歷史事件的觀點，以及對楊貴妃的評價與形塑，呈現更為完整的樣貌。且根據本文研究可知，楊貴妃形象多重化之因，在於唐玄宗與楊貴妃的故事，是一樁政治與愛情交織的悲劇，在理性與感性的拉扯下，終究擺脫不了情與理的矛盾、江山與美人的糾葛。而楊貴妃雍容華貴的盛唐氣象、風華絕代的迷人風采、真摯而鮮明的個性、豐富而短暫且具有爭議性的一生，更是以楊貴妃為主題的文學作品之所以流傳不輟之魅力所在。