Abstract
本論文由地域化社群的發展與象徵，以及多元的歷史記憶與詮釋，爬梳鹿港北頭郭姓的歷史記憶與社群建構交織競逐的過程。筆者試圖結合社群、記憶相關的理論文獻進行思考，透過書寫與論述過程，描摹當代鹿港郭姓在社群文化與歷史記憶中的人群圖像。 鹿港北頭地區的郭姓內部因「拜╱不拜豬肉」的儀式區別，與不同的祖籍地來源而有「白奇郭」、「日湖郭」的人群分類。回顧鹿港的社會經濟發展史後，筆者發現鹿港的北頭郭姓是在不同時間抵台，透過清代械鬥與土著化過程，才逐漸形塑六祧共祀保安宮郭聖王的氏族祭祀群。在此歷史脈絡下，保安宮的遷移史、廟內諸神、交陪關係與近來發展也都呈現明顯的地域化趨勢。透過六祧輪祀傳統與儀式氛圍不僅彰顯社群象徵，也強化六祧的「比喻性系譜關係」。以北頭六祧郭姓與鹿港其他郭姓聚落所成立的郭氏宗親會，係以郭子儀與汾陽認同為其象徵的社群建構，因此宗親會的英雄祖先歷史，也有別於北頭普遍流傳的歷史記憶。此外，筆者亦探討北頭郭姓因「拜/不拜豬肉」所衍生各種歷史記憶版本與爭論協商過程。當地人將文字化的英雄祖先歷史視為「歷史」，並與一般普遍性的兄弟故事視為「傳說」，其背後也蘊含記憶的政治權力機制。而普遍性的記憶所呈現的「戲謔關係」，也透露郭姓人群既聯合(六祧共祀)又區分(白奇/日湖)的人群關係。 筆者的研究發現，郭姓社群的儀式活動與象徵建構，皆強化歷史記憶中白奇與日湖郭姓的六祧兄弟關係與共同祖源的訊息。另一方面，多元的歷史記憶也反映鹿港郭姓在地域化的歷史過程中，重新形塑的六祧郭姓的社群架構，以及人群對過去的遺忘與爭論過程。