Abstract
比起中國其他朝代而言，魏晉士大夫的生活，無疑是相當脫序的。不但在思想上崇老莊，尚玄虛，甚至有「無君論」的思想出現。而且，在行為上，非棄儒家的禮制，強調任情放達，以至於裸程縱酒。這些特殊情況的出現，究竟意義在哪里呢？以往對玄學史的研究，往往著重在士人避禍、隱世的消極思想上來說，并且對魏晉士人的言行，多留滯在簡傲的敘述。實際上，整個去風的發展，有它很積極的意義，必須分許多階段發展來說，而不能以短時期間流行的思想來涵蓋整個玄風發展史；并且，簡傲與雋永，有時卻只是一種行為的兩面評價，未必有很清楚的界限存在。因此，玄風對中國思想的擴充（形而上思想）、道德的探究與反省、學術的更新等積極意義，絕不能忽而不談。本文玄風史的研究，包含學風、士風二義，并討論二者交涉的關系所在。在學術上，從揚雄提出《太玄》一書后，「玄」成了學術探討的主題，并且學學問的方式漸往「博」、「約」上發展，開閉義理論辯的大路，并使學問的重心轉向「天道」和「性理」上。到東漢，特別是東漢末，玄風扇揚，西漢以來的學風、士風，已經不是士人標舉的對象，直到「正始」，談風和玄學都已蔓延朝野，成為思想、士風的導向。甚后，由於曹魏（三國）、西晉、東晉各期現實環境的不同和學術本身理論轉變的需要，玄風也在各期里展現出各自不同的學風與士風。本文即依各時期玄風分章敘述，比較其傅承和轉變，以求對「玄學」、「玄風」作個新的解釋和敘述。