Abstract
這篇論文是以許氏宗族為研究對象，主要運用收集自澎湖的材料，從歷史 和結構兩個面向加以探討。在許氏宗族的歷史方面，由於澎湖許氏是從金 門珠浦許氏移民發展而成，本文也運用了金門珠浦許氏的歷史資料，包括 族譜、碑記、傳說等。在細部的田野調查方面，則以澎湖果葉和許家這兩 個村落為分析社會結構時的對象，其中果葉是全澎許氏的祭祖中心，許家 原名港仔尾，是澎湖難得見到的許氏單姓村。本文共分為五章，首尾兩章 為導論和結論。第二章以巨觀的社會史角度切入，從澎湖的自然生態限制 、明末的台海局勢演變，說明漢人拓殖的歷史、清代澎湖社會的建立。然 後運用人口統計和實地調查資料，說明近代以來，受到日本殖民經濟和台 灣的工業化影響，造成特殊的澎湖人口外移現象，以及隨之而來的社會變 遷。第三章從前面澎湖社會史的背景知識出發，探討許氏社群自十七世紀 從金門移民澎湖的過程，評估宗族發展歷史中的各項因素，指出祭祀共祖 和分支結構乃是宗族社會的首要特徵。並進一步分析祖先祭祀活動所包含 的嗣系觀念和意識結構。第四章討論宗族社會的象徵模式和文化觀念，如 何構成了一套人身－社會意識型態，其中嗣系觀念不僅建立了人與人的連 結，也建立了嗣系群的分支模式。然後再以一個單姓村（許家）和一個多 姓村（果葉）為例，討論宗族祭祀和聚落宗教祭祀兩種儀式結構的互動關 係和同態關係。本文的主要論點是：宗族是一個以祖先祭祀活動為基礎的 象徵體系，它的實際存在方式必須以特殊的社會史脈絡來了解，而它的結 構則是一個分支的型態，這個型態以不同層次的共同祖先祭祀，呈現出具 備彈性的區分群體的方式，塑造了澎湖漢人的社群分類意識。這樣的社群 意識同時也受到聚落宗教祭祀活動的影響，因而我們可以見到宗族和宗教 兩種儀式活動的結構性對應和互動。