Abstract
宋明儒學是以討論理氣、心性及工夫為中心的「義理」之學，其中又以朱 熹（西元1130-1200年）和陸九淵（西元1139-1192年）蔚為兩大學派。因 朱熹對《論語》、《孟子》、《大學章句》等的註釋成為科考標準本，朱 學從此日趨重要。相形之下，九淵雖比朱熹小九歲，但在當時卻能和朱熹 、呂祖謙（西元1137-1181年）三分學術天下；若以鵝湖之會（南宋孝宗 淳熙二年，西元1175年）的情況來看，九淵甚有凌駕朱熹之上的氣勢，然 終因門人流傳不廣以及傳授對象的不同，在理學的發展史上，始終未能如 朱學一般影響深遠。至明代中葉，王學因反朱學而起，並主導當時的學術 界，在明代中後期造成極大的效應，朱學籠罩全國的局勢才就此打破。但 一般人容易誤會由朱學到王學是一種跳躍，實則無論就哲學意義或是歷史 背景而言，其間的發展都是連貫的，余英時先生稱其為「內在的理路」 。 程氏對於朱陸異同的看法，他認為朱陸二人的學說是「早異晚同」， 這是承襲元代以來的朱陸合流論的說法，但程氏此書則是合流論中的第一 本成書。其另一本著作，《心經附註》，則是南宋真德秀（西 元1178-1235年）《心經》的附註，將《心經》的主旨──敬，更為豐富 化。而這兩本書出現在十五世紀，並非沒有原因。 於，欲借陸學的長處 ──「尊德性」，來補救朱學因科考關係而往「道問學」一邊偏離發展的 缺失，而這也正是十五世紀的學風會往內心涵養發展的原因。為系統性釐 清程氏與其所處時代學風之間的關係，本文共分五章加以探討：第一章引 論，對於宋明儒學的發展加以簡介；第二章程敏政的一生，則在簡單了解 其生平以後，並闡述他如何學以致用；第三章程敏政對理學思想發展的認 識，則是處理《道一編》的內容與其對學界的影響；第四章程敏政的心學 思想，是透過《心經附註》的分析，從而了解朱學中心學思想的核心── 敬，在十五世紀中被加以強調。第五章結論──兼論十五世紀的學風，則 試著將程氏作一思想史上的定位，程氏實可謂余英時先生所謂在宋明儒學 中的「伏流式」人物。文末並附上〈程敏政著作版本知見錄〉，以供參考 。