Abstract
本書將討論焦點放在莊書的孔門人物身上，以書中出現頻率最高的孔門人物－“孔子”和“顏回”為討論的對象。首先，筆者嘗試在論文中將莊書中的孔╱顏形象放在歷史時間軸上做縱向的比較。例如，以儒學在戰國當時流傳之廣，莊子與門徒必定對孔門的傳述和事跡有一定程度的瞭解，而莊書中的這些形象是否有事實上的根據與淵源呢？這些形象與同時代文獻對孔門人物看法有哪些“異”與“同”？而在異同之間又透露出了什麼樣的時代意義？如果我們將莊書中的孔╱顏與先秦儒家文獻中的孔╱顏做比較，我們也可間接看出莊書對儒門是採取什麼樣的立場，以推測兩者之間在思想立場上可能存在的關係。雖然這種方式的討論已多有前輩學者論之，筆者希望能站在既有的基礎上做更進一步的發揮。 在接受早期儒學影響的過程中，莊學本身也會有相對的反應和回饋，這樣「刺激－反應」的作用是不斷進行的。透過莊書中有關於孔顏文獻的分析，我們可以嘗試進一步指出莊學中有哪些內容是針對早期儒學的挑戰和影響而發的。而莊學針對儒學所做的回應，也就自然的成為莊學義理內容的一部份。這就是莊╱儒關係中一個很重要的問題面向：莊學是如何回應早期儒學的挑戰和影響？莊學中有哪些內容可能是因此而形成的？筆者認為既然這些有違後代儒門常識的孔╱顏文獻會被書於莊書中，必定有其學術和文化上的意義。就傳統中國的文化思維和著述習慣來說，思想的精蘊往往是藉著人物形象而呈顯出來。文本中的特定人物往往是特定思想主題的代言人，因此，人物不僅是思想的「喻體」，更是思想的「符號」。當然，莊書中的孔╱顏也具有這樣的功能。而筆者認為孔╱顏在莊書中的傳述和形象，剛好就代表了莊學中的兩個重要的思想主題－「性命之學」與「內聖外王」。這個兩個思想主題與先秦儒學有密切的關係，可說是莊學承受先秦儒學的影響而來，其中細節和關聯將是本書要考察論證的重點。透過分析的過程筆者也會證明，我們用「性命之學」與「內聖外王」來作為孔╱顏在莊書中所代表的思想主題，是有一定程度的合理性。由此我們或許也可看出，在莊子學派的歷史意識和思想成份中，有哪些部份是受到早期儒者的影響，而又有哪些部份是承接自早期儒學的看法而進一步加以吸收和轉化。