Abstract
本論文從歷史知識、史學思想與歷史觀三個層次來觀察蘇轍《古史》 中的歷史思想，結果可以發現下列幾個結果： 第一、在歷史知識方面 ，我們認為《古史》的內容與其〈序〉所述宗旨有相當大的切合度。簡而 言之，他對歷史發展的認識有兩大重點：「知本」與「崇禮」。此外，他 並不迴避與自己所持觀點不合的史實，而會嘗試加以解釋。由於他撰寫歷 史的目的是要對他所注意的觀念加以呈現、證明，所以我們可以發現他的 歷史知識有簡單化、單一化的傾向。 第二、在史學思想方面，他認知 歷史的方式有一個特色：就是強調「推本末」、「原本末」。從此我們可 以看到他對歷史的思維有脈絡化的傾向，強調歷史發展的一致性，注意其 中的矛盾，並據以判斷事情的性質與說法的真偽。然而這樣很容易忽略掉 人、事的多面性與事物產生大轉變的可能。同時，他也相當注意異、偽說 的形成過程，對政治的意見與觀念也常影響他對歷史的認識。此外，他認 識歷史時，背後作為認識基礎的思想相當多。最主要的兩個思想就是《老 子》中的道家思想和《左傳》中關於禮的思想。這兩者的衝突相當大，他 則建立了一套理論架構把它統合起來：他以道家思想為主結合其他思想來 界定人心、人性—即所謂「中」或「本」—的性質，然後規定這個人心、 人性一定會追求現實世界的完美，而實踐的方式就是禮，完美的狀態就是 文。一旦如此，禮便會成為完美、治亂與否的判準，人們則因此不再注意 、也不再能掌握住自己的本性，於是現實世界開始逐漸墮落，最後禮也隨 之喪失。所以他認為「知本」和「崇禮」要同時追求。這個理論架構既是 他認識歷史時的理念基礎，也是他對歷史發展過程的概念，這就成為他認 識歷史事件的性質時所採用的依據，同時也是他的結論。 第三、在歷 史觀方面，他對歷史發展過程的概念如前所述，他把這個過程看成是一個 山峰型的路線，前半段是一個逐漸進化的過程，後半段則正好相反，是一 個逐漸退化的過程。但不管進化退化，歷史的發展過程都是只有單一的目 標、單一的主題、單一的方向，整個過程非常地直線發展，沒有什麼曲折 ，一個時代與其上一個時代之間的關係是在同一方向上的承續，而非加以 辨正。而在歷史發展的因素上，可以發現某些非人力所能改變的力量，如 勢、天命等等，是蘇轍常常用以解釋歷史的因素。 整個看起來，蘇轍 的歷史思想有一個特色，就是較為單純化、單一化。然而他在現實事務當 中卻不是如此。其實他對人事的複雜面是其相當注意、清楚的。