Abstract
行動力（agency）意味著一種人類行動者獨立於社會結構（structure）的決定性限制而運作的力量，指涉人類行動的意向性的、目的性的性質， 強調人的自由、自主、自決。在社會學中，行動力─結構是一組相對性概念，分別代表社會結果的兩個決定性要素。但對於社會結果的決定來說， 兩者的相對重要性究竟如何，則是頗受爭議的問題。葛蘭西（Antonio Gr amsci）曾任義大利共產黨總書記，同時也是西方馬克思主（Western Mar xism）的始祖之一。在他的實踐哲學（philosophy of praxis）中特別反對共產革命的必然性，並轉而強調人類以一定的生產力為基礎所從事的創造性行動。本文試圖從這個地方，抽引出葛蘭西的行動力概念來加以著重分析，同時解決行動力與結構對立的困難。 葛蘭西的行動力概念可以區分為四個環節：人性、結構、哲學、政治。其中，人性又能夠被當成整個行動力的雛形來理解。葛蘭西主張「人的本性是社會關係的總和」，本文說明這種觀點不是把人性當成結構的機械性決定的產物，而是認為人性在一定的社會關係之上取得發展的基礎。此外，人性當中確實有本質的部分，即「人是通過政治行動追求自我現實化的存有」，「人是具體的意志」，這個部分也是人類行動力的根源。不過，談到類本質的存在，並非表示行動力可以脫離結構產生獨立的影響。相反地 ，類本質的行使、發揮，只有通過參與一定的社會關係才成為可能。換言之，人性當中必然包含，而且不能不包含結構的要素。這使得人類的行動力應當被視為一種結構性能力（structural capacity），而不是某種隨心所欲的東西。完整而有效的行動力的具體運作，並不在於獨立的、孤立的個人，而是在於集體意志。這個論點的目的不是為了否定個人的行動力 ，而是強調作為一個人群中的人（man-in-the-mass），個人意志必須通過集體意志才能發揮作用。同時必須的是結構所開放的一定的具體可能， 在理論（哲學）上的明確認識，在政治上為達成整個集體意志的同質化而進行的組織。由此建構起來的集體意志的行動力，能夠像一個集體的人（collective man）那樣行動，創造歷史、對抗結構。 行動力和結構是兩個互相依存、交互滲透、不可分割的實體。雖然結構確實限制、形塑人的行動力，但它也提供行動力發展的方向、基礎、媒介、對象。雖然行動力在某種程度上確實是結構的產物，但它也能改變結構。所謂結構壓迫人的自由，主要應該在結構妨礙人對它的改變上講，而不是在人性是社會關係的總和上講。確實，結構壓迫人的自由。但克服它需要批判性的自覺，而不是任意的行動。在相對上有意識的實踐中，行動力和結構統一起來，完成對結構（有效實在）的一種支配和超越，也就是自由 。