Abstract
本篇論文主要在探究西學輸入對明末清初中國天旋說內涵的影響。明末入華耶穌會士利瑪竇、鄧玉函等人為達成宣教的目的，積極向中國輸入西方的天文曆算。在這當中，關於西方對天體旋轉方向的解釋，引起關心中國天旋說爭論議題的中國士人之注意。 中國天旋說的爭論，在宋後再起後始終未能獲得解決，與元朝官方為同時滿足推行科舉和頒佈曆法的需求，允許左、右旋說共存在官方系統一事有關。其後，基於同樣的理由，在明、清的情況亦是如此。但除此一外在條件對此議題的影響外，事實上，因中國對宇宙結構的看法亦有爭論，使得對天旋說的討論長期以來未能在一個共同的基礎上進行，也是造成爭論未能獲得解決的癥結。 在分析明清之際非奉教士人的論述後發現，這些士人對西學的接受程度不一：有的雖接受西方對天體旋轉方向的論述，但否定其對宇宙結構的解釋；有些僅接受西方所使用的詞彙；而有些則嘗試在西學的架構上，重新賦予這個議題以另一個解釋，也就是說，這些士人並未因西學的輸入，而對這個議題形成共識。這是因為，他們採用西學的目的原在補充既有觀點的未盡之處，因而他們各自依據自己的需求，選擇性的接受西學的內涵，這使得西學的輸入，雖在表面上看似提供一個共同論述的空間，但在實際上，所有的討論仍舊是停留在各說各話的地步，最終仍無助於結束此一爭論。