Abstract
陳子昂的文學評價涉及南北朝到初盛唐的文學發展，學界目前成說仍有可以討論的空間，本論文分四章重新審視此一重要議題。第一章論證陳子昂的文學觀主要仍在強調文學的政教作用，這點在初唐並無新奇之處。著名的＜修竹篇序＞則深具社交性質，多數現代學者認為此篇是重要的文學理論或文學改革宣言，可能與當日事實不符。第二章從初唐詩學、初唐史家、初唐詩人三方面，考察初唐時期的文論，可知：一，初唐詩學偏重對偶、聲律等形式探討，此點確實承襲六朝文學聲色並重的觀點。但初唐詩學中聲律理論的進展，品評詩歌的標準已有重大變化，初唐詩亦然，可見初唐時期的文學並非六朝餘緒可以概括。二，初唐史家文論帶有官修正史的政治意識形態，及北方學人的文化價值觀，強調文學的政治教化作用，對南北朝文學的批判實不盡公允，但此種批評卻常被後人引用。三，初唐史家與初唐詩人評論文學的思考、敘述模式頗為相像，除了發論者本身的家學、文化背景，或有相似之處外，正史既代表官方所揭示的價值觀，銳意仕進的唐代士人，或也因此刻意強調自身觀念與朝廷相合之處。第三章從陳子昂的詩文分析發現：子昂在創作上既有個人特色，也有順應時尚的一面。子昂以寫景、懷古為題材的近體詩名篇，深具個人高古渾樸的特色，同時也並非全然無取於齊梁以來聲律、修辭等形式發展。政論文好引史議論，發揮哲理思考，用語明白曉暢，句式長短變化，鋪排錯雜，氣勢恢宏，比較接近漢代政論文的風格。應用文，如碑表書啟贈序一類，則詞藻華麗、多用典故，以四六對偶句為主體，又是六朝以來駢文發展的路線。可見子昂在詩文創作上並無古、近或駢、散對立的成見，而是因時制宜，兩途並進。這點和南北朝以來，駢文持續發展，散文亦未中斷的潮流相同。子昂的特殊在於，他的詩歌以古體為多，連近體也深具古體風味。子昂創作大量駢文，卻花費更多心思在政論文，這或許稱許子昂作品的唐人中，古文家比詩人多的原因。第四章考察唐人對子昂的評論，可知：推崇子昂作品的多是韓、柳等古文家，且偏重其政論文。唐詩人如李、杜、元、白，雖稱美過子昂，在詩歌創作上實未深受子昂影響。唐人對子昂改變初唐文風的地位，也並非沒有異見。結論：目前學界對陳子昂文學史評價過高，此種觀點既受宋代古文運動興起後，以古為尚的影響；也和現代學者普遍未深究陳子昂發論背景，具體分析子昂及唐人作品有關。