Abstract
對Hmong而言，「認親」是親屬關係的核心概念與實踐，本文所要討論的範疇不是人們如何利用認親與婚姻的策略，建立自己的親屬網絡﹔而是討論以個人或家戶為出發點，通過「認親」的方式所建立的親屬關係，為何可以實現Hmong所期待的父系群體永存的理想社會。所以本論文將從建立親屬關係之後談起，討論在父系群體永存的前提下，親屬的概念以及與親屬有關的實踐方式如何互相影響，互相趨近，而所有的改變都是朝著父系群體永存的目標前進。這說明行動者運用 「認親」的策略建立親屬關係，一方面以主動的角色擺脫規則的控制，另一方面卻又被動的受制於理想社會的前提。Gud dix與nenx zhangd是Hmong的兩大親屬類別，gud dix是同一父系群體的成員，來自同一祖先，概念上共享「祖魂」（ancestor mass），生活上有共同姓氏與dlangx kwat（祖先流傳下來的儀式原則與禁忌），nenx zhangd是與gud dix有婚姻關係的人，相對於gud dix是有明確範疇的一群人，nenx zhangd卻是依賴gud dix範疇以婚姻關係界定的親屬範疇。Hmong親屬關係的實踐意涵，表現在親屬概念與親屬關係的建立兩個面向。親屬概念強調個人既是父系群體的一部份，也可以在社會生活的實踐中代表整個父系群體，喪葬儀式中的禮物交換，既是兩個有聯姻關係的父系群體間的禮物交換，更是喪家主動與姻親的家戶建立hob kwat關係。Hmong的親屬稱謂屬於雙系線無指定婚配系統，當人們使用親屬稱謂時，卻習慣以姓氏取代系譜關係做為人群分類的標準，導致親屬稱謂的結構出現父系偏向的結構變異，而這樣的變異總是依循著理想社會的期待。不僅如此，gud dix間藉以表達同一的dlangx kwat，更是充分表現Hmong親屬關係的彈性，概念上永遠不變的dlangx kwat，實踐上卻是隨著時間與空間的改變而不得不改變，用dlangx kwat來確認彼此的親屬關係，使得建立親屬關係與否，完全取決於行動者的主動意願。經由確認姓氏與dlangx kwat，Hmong可以在任何地方找到和親兄弟一樣親密的本家gud dix。