Abstract
由討論葛棣爾的反例入手﹐進而帶出雷瑞所主張的知識理論﹐為本篇論 文主要的探究方向。傳統知識三條件說已分別為葛棣爾､雷瑞視為是不充 分的﹐因此﹐如何舉出知識之充要條件﹐便成為知識論者所必須完成的任 務。 在眾多知識論者中﹐雷瑞試圖以增加條件的方式﹐來完成知識分析 的工作。不同以往的是﹐他在條件的列舉上作了相當細膩的說明﹐並且在 多處說明中顯示著自己獨到的理解與創見。以「接受」取代傳統分析中所 使用之「相信」即是一例。在經過重重闡釋之下﹐雷瑞認為不被擊敗的證 成蘊涵真理條件､接受條件與完全證成﹐因而將知識化約至該證成裡頭去 了。 對於要求知識即是不被擊敗之證成的說法﹐批評者除了繼續追問葛 棣爾反例是否獲致解決的問題之外﹐依雷瑞理論中的特殊設置﹐他們還提 出葛棣爾類型的反例﹐以及牽涉誤導證據的例子﹐以為反駁該理論的充分 性與必要性。 人類知識之有無亦為知識論者的戰場﹐若誠如懷疑論者所 言﹐人類之可錯性導致了人類的無知﹐那麼﹐一切知識論者所竭力付出的 心血皆是枉然。因此﹐唯有守住人類知識之可能性的這道防線﹐才能宣稱 懷疑論的錯誤。雷瑞也站在反對者的立場﹐而強調︰透過不被擊敗之證成 的主張﹐人類能認識到外在事物﹐縱使會犯錯﹐但不至於無知。