Abstract
昔人有言：「關學自橫渠二張、藍田諸呂而後，明代最盛」，而晚明馮從吾號稱關學集大成者，因此若要對明代理學有較全面的掌握，即不能忽視關學一脈，而若要研究明代關學，則又莫宜乎從馮從吾入手也。而且橫渠之學，有兩大特色，一為氣論，一為禮論：元明的關學諸儒，大抵都只重視禮文，而氣的思想卻晦而不彰，對明代王學高度發展之心性論問題就更少注意，明代關學，一直到馮從吾身上，才展現了心性論的新發展，因此馮氏在關學發展史中的重要性也就更值得重視，他扮演著承上啟下的角色，完成關學由禮文到心性的轉向，實為研究關中學派發展史上一位不可忽視的人物，而從關學的發展上看，心性論則尤為研究馮從吾所不容忽視的問題。通觀從吾著述，理學是其一生論學宗旨所在，因此本文特別以其理學思想為研究對象，以心性論及工夫論為主脈，正面展示馮從吾的理學思想。而在方法論上，因為馮氏並無建立哲學系統的企圖，他的論述方式，大多是順經藉章句次第而加以討論，而其著作則絕大部分都是講學隨義發揮的記錄。因此他的觀點散見各處，而他的著作亦根本不是一系統的論述，所以在方法論上，本文是通過理論重構(theoretic reconstr-uction) 的過程，從而展示馮氏理學思想的意義結構(meaning structure) 。這里所謂「意義結構」是指就一個思想體系內部的理論關係而言，而不是指理論產生之先後次第，亦不是指此理論產生之心理歷程。因此本文的視點(horizon) 是放在一個理論系統的展現，而不在乎縱貫地自關學的發展來加以把握，和橫貫地把馮氏放在同時代的哲學論述中做比較。簡言之，本文是從心性論與工夫論兩面，正面地解析馮從吾理學思想，這是一個意義結構的展示工作，是一個理論解析的進路。本文共分五章：第一章〈引言〉、第二章〈馮從吾生平及著述大略〉、第三章〈馮從吾的心性觀〉、第四章〈馮從吾的工夫論〉、第五章〈結語－－一個意義結構的展現〉，另有附錄三篇：全文凡179頁，九萬八千餘字。#50010403.abs#50010403.abs