Abstract
詞本是脫離了倫理道德規範的文學，其思想內涵帶有「世俗化」的傾向。這種世俗化的傾向，使得社會的等級差別也在詞作的世界裡產生一定程度的瓦解，而人情的閃光卻賦予了這一藝術體製以生機與活力。這種以感性生命追求為個性的特徵，標誌著詞人自我意識的覺醒，其實質是肯定個人的生命意識與情感價值。宋詞的主體性既已達到了以往詩歌從未有過的深刻與鮮明程度，我們對於詞情感內涵的認識把握，就不能僅以傳統的社會政治觀念作為衡定的尺碼，而應以「個體生命」的「自我情感」及「生命意蘊」這一角度去探討。因為從情感的角度來探討詞作，其審美意義與從社會功用的角度來探討詞作的標準不一樣。前者偏重強調的是「真」，以真情動人；後都強調的「善」，以作品的現實意義來維繫世道人心。 從來研究宋詞作品的內涵，多側重考察詞人一生經歷、政治仕途上的升沈變化，較少注重抒情主體的角色身份的變化所造成的內在心靈的變化。柳、周、姜、吳四家詞在題材內涵上不外是相思離別、羈旅愁懷、時代感慨、詠物酬贈，差異性不大，所以探討這四家詞在情感內涵的變發展，筆者不擬從題材的分類著眼，而擬從個人主體性的發展與強化這一個角度著眼。 柳永的出現，使詞突破了原始慾望的籓籬而進入到個人遭際的層次，從而形成了自己獨特的內心世界，在內涵特徵上也進入了一個更高的層次。周邦彥以其作為純粹詞人所作特稟的敏感深刻地體味人生和省視生命，深於哀樂，善於表現幽隱深細的情緒，其渾化深厚的情感，不露鋒芒，留有餘地，正符合了儒家「溫柔敦厚」的詩教。正是這種含蓄曲折又餘味無窮的藝術效果，對平淺的柳永詞情進行了雅化的嬗變。宋代表現內心潛意識的詞流，經過周邦彥的蓄源，到了姜夔、吳文英便形成了發展的高潮。他們將筆觸伸向人們的深層心理中，揭示了隱秘的內心世界，而這種潛意識的詞流，在南宋詞壇要求「復雅」的規範下，逐步走向了雅正的道路，這種轉變是以姜夔詞為開端，其潛意識的流露往往或隱或顯，使人如霧裡看花。繼姜夔之後的吳文英則隱辭幽思，工致細密。宋人詞情的雅化不僅展現在情感的昇華上，也表現在情感的深隱上。所謂情感的昇華，表現為一種崇高優美的情調。南宋詞情表現的側重點已不再是北宋在具體事件上所引發的濃烈之情，而是一種內在情感的滲透力，以內在厚重深沈的情緒感染讀者。