Abstract
明末，轉較文化隨著歐洲國家海權擴張兒東漸，利馬竇、艾儒略等耶穌會士，即積極在中國士紳間傳教。除了光啟、李之藻和楊庭筠被稱作「天主教三大柱石」之外，目前學界和教會中人，亦多以殉國的瞿氏耜、金聲、焦璉等南明忠臣為奉教之人。
然而，瞿氏耜等入主天主教之說，不僅未見明清之際一漢文史料提及，有些設置也不見當時西方的文獻之中。本文根據詩文別集中顯示個人的宗教信仰及其置妾情形，發覺瞿氏耜雖與奉較之人關係友好，金生甚且嘗對天主教教義十分傾心，但他門後均事佛。
由於近代許多治天主教傳華史的學者，或為教中人士(如黃柏祿、蕭靜山、馬良、方豪等)，或與天主教關係密切(如陳桓)，他們之所以在證據不十分確鑿的情形下，將瞿氏耜等南明抗清烈士均歸成奉教人士的態度，或身受當時政治環境及其本身宗教熱情的影響。